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中外专家龙口论徐福
作者:徐福办  上传于:2007/5/16
 

    5月18日,第八届徐福故里文化节暨经贸洽淡会举办,中外专家、学者聚集龙口。作为节会期间重要的文化活动 ——《徐福志》通稿会召开。《徐福志》凝聚了数百名中外专家、学者的心血,汇集了近二十年有关徐福研究的成果。节会期间,记者专访了七名专家、学者,他们就徐福的里籍、徐福研究近况、徐福文化影响、徐福在航海史上的地位以及《徐福志》编纂情况阐述了各自的观点。

                                中外专家龙口论徐福

                            《今日龙口》报记者    王玉林

    徐福的故里究竟在哪里?史料没有明确记载,专家、学者各持己见,目前流行的有江苏赣榆说、山东黄县说、山东琅琊说。上世纪90年代初,200多名中外专家、学者汇聚龙口,对徐福的里籍达成共识——

                                      徐福故里在龙口

李永先:
    小时候,我就听父亲讲过关于徐福的传说。1989年,我写的三篇论述徐福故里在黄县的文章,发表在烟台师院学报上。龙口市自1990年以来先后举办了多次学术研讨会,来自国内外的杨向奎、何兹全、安作璋、田余庆、田昌五、高敏、朱绍侯、葛剑雄、刘修明、陈福坡、羽田武荣、壹岐一郎等200多名史学家围绕徐福里籍开展了研讨,对确定徐福故里在龙口达成共识。
    目前,关于徐福故里有三种说法:江苏赣榆说,山东黄县说,山东琅琊说。我主张徐福故里在山东龙口,因为司马迁的《史记》记载:“二十八年,始皇东行郡县”、“齐人徐福等上书”,以此推论,齐人指齐郡人,范围在山东。另据于钦的《齐乘》考证,徐乡县,“盖以徐福求仙为名”,进一步证实了徐福的里籍在龙口市。

    宣兆琦:
    山东的传统文化主要分为齐文化和鲁文化。齐文化在历史上长达1000多年,是中国传统文化的主干。而海仙文化与方士文化是齐文化的重要组成部分、闪光点,徐福又是秦朝的著名方士,由此可以看出徐福文化的重要地位。上世纪90年代,国内外知名专家研讨,认同龙口是徐福的故里。徐福文化成为龙口的一笔宝贵财富。
  
    上世纪30年代,日本开始研究徐福,紧接着是韩国、中国,至今已有七十多年。特别是上世纪90年代以来,龙口市从史料、考古、遗址等方面深入发掘,丰富了徐福文化研究成果。目前,各地又兴起“徐福热”——

                            徐福研究方兴未艾
张云方:
    日本研究徐福较早,范围也较为广阔,但仅仅限于民间,侧重对历史的研究。而我们虽然研究徐福较晚,但是政府、专家、企业共同参与,形成了合力,这是日本所无法相比的。近年来,关于徐福研究特别是考古方面没有新的发现,基本都是上世纪90年代的成果。

    王福安:
    我这是第三次参加龙口举办的徐福故里文化节暨经贸洽谈会了。韩国境内许多地方都有徐福文化交流协会,遗迹、遗址主要在济州岛、南海岛。而龙口境内却有很多徐福的遗址、遗迹,史书也有很多关于徐福故里在龙口的记载。在两千多年前,徐福东渡传播先进的技术和文化,加强两国的交流,今天我们更应加强合作,增进友谊。

李永先:
    目前,各地兴起一股“徐福热”。最近,河北省、江苏省都成立徐福研究会,加上山东、浙江等,东部沿海多数地区都建有徐福研究组织。我们的国际徐福文化交流协会多是老专家、老学者和退休领导,还需吸收新人。

    两千多年前,徐福东渡到韩国、日本,开创了中、韩、日三国交流的先河,至今仍是三国文化交流和经贸合作的基础和纽带。徐福文化作为一笔宝贵的财富,龙口怎样进一步发掘其价值、促进经济发展呢——

                                   龙口要打好徐福品牌
宣兆琦:
    上世纪90年代,我多次来龙口考察,之后一直非常关注徐福文化研究和宣传徐福文化,这是我12年后再次来到龙口参加交流会,亲眼看到徐福文化蓬勃发展的现状十分高兴。
    在文化全球化的今天,徐福文化占据了什么样地位呢?我认为,作为徐福故里的龙口市应进一步发掘徐福文化的内涵和价值,提高其在国内、国际上的影响力,这就需要创造更多的载体,如交流会、旅游开发、文化产业链等。文化与经济水乳交融,互为一体,文化能带来经济效益,经济中存有文化形态和现象。龙口市应打好徐福文化品牌,发扬光大徐福精神,这对当地文化、经济建设和市民整体素质的提高都有积极推动作用。

李永先:
    在日本、韩国很多地方都信奉徐福,把徐福膜拜为农耕、纺织、医药之神,称自己是徐福的后裔。龙口市成立徐福研究会,搭建起与日本、韩国的交流平台,对加强文化交流与招商引资都起到很大的促进作用。

张云方:
    在日本、韩国有许多关于徐福的传说。徐福文化蕴含了中国、韩国、日本百姓的美好愿望,这种愿望就是各国进行友好交流的基础。虽然对于徐福的故里学术界有不同的观点,但是徐福是连结各国进行文化交流的重要人物是无可争议的。在当前形势下,徐福作为中国、日本共同敬仰的人物,促进了两国民间文化交流。龙口市在这方面做的比较好,连续八年举办徐福故里文化节,既加强了文化交流,也扩大了经贸合作。
  
    徐福在两千多年前到达韩国、日本,足以证明当时成熟的航海技术。他比哥伦布横渡大西洋早1700多年,并且船只、人数都远远超过哥伦布,创造了航海史上的壮举,堪称有史记载的世界航海大发现第一人——
                                 徐福在航海史上地位重要

孙光圻:
    我在上世纪80年代写《中国古代航海史》时涉及到徐福,称之为以徐福为代表的秦人群。徐福率领庞大的船队东渡成功,从山东半岛出发,经过庙岛群岛、辽东半岛、朝鲜西海岸,南行经过对马海峡到达日本。途中要渡过风高浪急的海峡,是件不容易的事情,由此推测当时地文航海技术、通讯技术、划桨技术等都已经成熟。
宣兆琦:
    徐福东渡的影响重大而深远。我认为,世界航海大发现的第一人不是哥伦布、麦哲仑,不在欧洲,而在我们中国;不是下西洋的郑和,而是徐福。在两千多年前,徐福带领庞大的船队,到达朝鲜半岛、日本,从时间、船只、人数上说,堪称有史记载的世界航海大发现第一人。
李永先:
    司马迁在《史记》中三次写到徐福,综合这些史料考证,我认为徐福东渡的次数为两次、人数为三千人比较合理。
   
    《徐福志》分徐福生平、业绩、影响及历代研究、文献记载、遗址遗存及纪念设施、民间传说六部分详细介绍了徐福研究的成果。但因时间仓促等原因,难免有不足和疏漏——
                                《徐福志》编纂前后
朱亚非:
    上世纪90年代初以来,关于徐福的研究没有总结性的成果,于是中国国际徐福文化交流协会商请山东师范大学地方史研究所承担、龙口市协助编纂《徐福志》,我任主编。由于历史上关于徐福的记载很少,在编纂过程中难度很大,用了一年时间,现在已成初稿,其中有一些不足的地方。《徐福志》共6篇,约35万字,近100幅照片。
宣兆琦:
    近年来,徐福研究的专著、论文、文学作品产生了很多,这些都为《徐福志》编纂提供了支撑。《徐福志》可以说是近20年间有关徐福资料的积累,史料翔实,内容丰富,但也存在一些不足。举个例子说,在“徐福东渡的影响”一章中,只记述了徐福东渡前其人其事的影响,而忽略了其他方面的影响,如对秦汉政治统治、生命文化、当时道教佛教的影响,这些影响意义深远,也应该写入书中。
赵胤祚:
    在很短的时间内写成这部内容翔实的《徐福志》稿很不容易。我认为这部志稿要确定“志者记事”的宗旨,即记述徐福的事迹,彰贤能,表功勋,善可示后,恶可诫世。还须抓住一条主线,即徐福故里在龙口也就是秦代的徐乡。

 

 
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