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浅谈中日韩徐福文化资源之开发
作者:张良群  上传于:2007/5/16
 

                         连云港市徐福研究会副会长  张良群

                       一、徐福是世界伟人,其文化资源应世界共享
    秦方士徐福,为中国古代有文字记载的泛海东渡的第一人、历史上第一位伟大的航海家和中日友好交往的开拓者。
    早在2200多年前,徐福就把稻作农耕、锻冶纺织、古籍汉字等先秦文明传到日本列岛,为世界文明作出了历史性贡献。然而,由于诸多原因的限制,徐福研究长期未得到应有的重视,徐福的历史地位亦未得到恰如其分的确立,徐福一直冷寂于历史伟人之外。
    近20年来,徐福研究社团纷纷成立,徐福研究队伍迅速壮大,徐福纪念活动频频举办,徐福学术著作连连出版,徐福的不朽业绩享誉海内外,徐福一代伟人的本来面目终得再现。徐福其人其事在东亚乃至世界的影响日臻扩大。
    我们可以说,徐福给中国、日本、韩国乃至世界,留下了一笔宝贵的精神财富。因此,徐福文化资源应为世界共享,尤其与徐福关系密切的中国、日本和韩国,联合开发,共同享用,应是广大民众热切盼望的事情。

                            二、中日韩具有丰富的徐福文化资源
    分布在中国、日本国、韩国等东亚各地的徐福人文资源十分丰富,且文化底蕴丰厚。
    1、生动地传递历史信息的民间传说。中国的辽宁、河北、山东、江苏、浙江、江西,日本国的鹿儿岛、佐贺、福冈、和歌山、三重、神奈川、山梨、东京都(八丈岛)、青森和韩国的济州岛、南海岛等地,流传着众多生动的徐福传说。诸如中国的徐福拜鬼谷子、老妈妈会祭拜徐福、三千童男童女求长生老药的传说,日本徐福与阿辰的传说、徐福成仙鹤的传说、童男山和八丈岛的传说,韩国的西归浦朝天浦的传说等,可谓脍灸人口,家喻户晓。这些千古传颂的故事,虽说并非全是史实,但能如此代代相传,两千多年而不衰,或许能反映历史的真实。
    2、延续人们记忆的徐福遗迹。徐福东渡,留下了众多弥足珍贵的历史遗迹,中国、韩国的不少,日本国的更多。诸如徐福宅基地、种药地遗址,秦山岛棋子湾遗址,秦渡庵摩崖画像石刻,琅琊台遗址,御手洗水井,金立神社,童男山,徐福墓,徐福宫,徐福登陆地遗址,“徐福过之”石刻等,皆延续着人们的记忆,强化了人们对徐福的尊崇。
    3、多种形式的徐福祭祀活动。中国、日本和韩国的徐福相关地区,长期以来存在着多种形式的徐福祭祀活动。不少地方,出于民众对徐福的崇拜心理,每逢一些特殊的时日,就要举行盛大的徐福祭祀集会,进行各种仪仗、焰火等等文艺表演。日本民间把尊为司农耕、医药、求雨之神的徐福,供奉于金立山神社。金立神社的徐福祭祀活动,有大祭、例祭、祈愿祭等,几乎每月都有。诸如,每年一月一日至五日的“五日祭”,正月十五日举行的“御粥祭”,二月第一个午(马)日的“初午祭”,  十二月十五日举行的“收获祭”,每逢大旱时举行的“求雨”祭等,特别是50年一度的徐福祭,参加人数多达数千人,持续时间三天,影响之大,波及国内外;新宫地区有丰收祭、收获祭、御粥祭、“徐福万灯祭”、“火花大会”、“徐福供养祭”,熊野滩一带有御船祭、三轮崎祭;福冈县八女市有童男山篝火节;富士吉田、八丈岛、小泊村等,亦有不同形式的祭祀活动。韩国西归浦有七十里节。中国有盐山的信子节,连云港、龙口、岱山的徐福节等。这样的祭祀活动,经过世代相传,现已逐渐演变成为民间的节日盛典,并从民间发展到官方,从国内到国外,规模越来越大,形式越来越多,民众对于徐福愈益尊崇有加。
    4、庄重肃穆的徐福人文景观。赣榆县兴建了徐福村碑、徐福祠和徐福石雕像。胶南市先后兴建了秦始皇遣徐福入海求仙群雕、徐福殿和徐福广场、徐福石雕像;龙口市兴建了徐公祠、徐福塑像;盐山县兴建了千童祠、千童博物馆和徐福千童望乡碑;秦皇岛兴建了以秦皇求仙入海处为主要景点的公园和徐福像;慈溪市三北镇兴建了徐福纪念馆、徐福纪念亭;岱山市建起了徐福公祠和徐福石雕像。
    日本、韩国徐福相关地区自1994年始,出现了徐福人文景观的建设热潮。新宫市先后兴建了徐福公园及徐福石雕像和不老池;佐贺市先后建成了徐福长寿馆、徐福石雕像,药用植物园;鹿儿岛串木野市兴建了冠岳园、徐福石雕像、徐福登陆之乡纪念碑、六合亭;八女市、富士吉田市和小泊村建了徐福石雕像;济州道西归浦兴建了“徐福过此”纪念碑、徐福纪念馆等。
    每一处徐福人文景观,无时不在诠释着徐福传播中华文明、造福于人类的不朽业绩。这些生动的载体,无形中拉近了人们与徐福的距离,增进了人们对徐福的亲近感。徐福的形象在人们心目中更伟大、更具体、更值得尊崇和怀念了。

                          三、徐福文化资源应联合开发利用
    1、系统整理徐福东渡文献,为开展徐福研究和文艺、影视创作提供可资参考的资料。关于徐福东渡的记载,最先出自司马迁的《史记》。《史记》有《秦始皇本纪》二十八年、三十五年、三十七年和《淮南衡山列传》、《封禅书》等5处记载;《汉书》有卷二十五、卷四十五、卷六十八等3处记载;《后汉书》之《蒯伍江息夫传》、《东夷列传》有两处记载;《三国志·魏书》二十三《魏略·列传》、《三国志·吴书》二,各有一处记载。徐福东渡的记载,还见于正史《晋书》、《北齐书》、《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》、《金史》及部分朝代的野史、地方志、人物志或文人墨客的文章之中。日本、韩国记载徐福东渡的资料亦颇多。这些弥足珍贵的文献资料,应下功夫搜集、梳理、注译,为今后的徐福研究、文艺创作查寻资料提供方便。连云港市徐福研究所拟联合中日韩学者,共同做好这一工作,希望得到大家的支持。
    2、发掘文化内涵,把徐福人文景观建设成祭拜徐福的圣堂、文化旅游的胜地。随着社会的发展,民众生活水平的改善,尤其是人们文化素质的提高,人们越来越重视对文化的追求。徐福人文景观的吸引力,不仅在于建设得科学合理,给人以美的享受;更在于文化底蕴丰厚,人们在亲临其景中感受到历史文化的熏陶。目前己建成的徐福人文景点,有二三十处,诸如新宫徐福公园、佐贺徐福长寿馆、琅琊台秦始皇遣徐福求仙群雕、徐福村徐福祠、岱山徐福像等,都有较丰富的文化底蕴。人们在欣赏景观的同时,又领略到历史名人的启迪。但是,有些景点总有规模小、内容少、一眼看到底、留不住人的感觉。今后对于徐福景观的建设,应坚持整体规划、分步实施的原则,做到既有尊重史实、文化品位较高的徐福人文建筑,又有一些相配套的文化服务设施;既要形成鲜明的徐福文化特色,又要具有明显的地域文化特点,以吸引广大文化旅游者光顾。
    旅游部门在编制旅游路线时,要从开发利用徐福人文资源出发,把徐福人文景观作为重要的旅游品牌安排其中。根据目前国际徐福文化旅游尚未形成规模的实际情况,中日韩各国,首先要着眼于国内,整合本国的徐福人文景观资源,推出徐福文化旅游产品,编制合理的旅游线路。在此基础上,本着资源共享的精神,中日韩有关部门联手合作,开展国际间的徐福文化游。要使广大游客在徐福景观中,既实现拜谒瞻仰徐福的夙愿,又能达到领略各地地域风情的目的。各国的徐福社团可以协助旅游部门,做好徐福景点的推介工作。
    3、开展中、日、韩青少年暑期徐福遗迹探寻活动。弘扬徐福精神,促进对外交往,要特别注意引导青少年接受历史文化的教育。青少年在徐福遗迹探寻活动中,可以领会徐福无所畏惧的探险精神,勇往直前的拼博精神,乐于助人的友爱精神,在心灵深处打下不怕困难、艰苦奋斗、和平友好的思想基础。以培养高素质的人才,促进国际间的友好合作。连云港和佐贺市在开展中学生寒暑假互访活动中,还安排一定的时间,让青少年住在对方学生家中。这对于了解异国风情、密切两国青少年的感情十分有益,深受学生及家长的欢迎。日本爱知县的逵志保博士,己成为小有名气的徐福研究者。然而,她从事徐福研究的原由,却因20世纪80年代,参加日本中学生访中团,访问赣榆县徐福故里而结缘。可见,徐福一旦在青少年心灵深处留下美好印象,就能产生巨大的凝聚力。同时,开展青少年徐福遗迹探寻活动,亦是推动徐福文化旅游的一种好形式。
    4、加大对徐福文化旅游产品的宣传和营销力度。一是通过报纸、广播、电视等大众传媒全面系统地宣传徐福人文景观及其文化内涵。二是有计划地组织作家、艺术家用歌曲、小说、电视剧等形式反映徐福东渡的伟大史实及光辉业绩;徐福社团积极配合出版部门,出版一批有权威的、质量上乘的图书、图片、光盘,系统地介绍中日韩的徐福人文景观、历史传说和遗迹。三是制作推销高品位的徐福文化旅游纪念品,以满足徐福崇拜者和旅游者的需求,增强人们对徐福的崇敬和热爱。
    徐福文化旅游产品的推销,应加强地区与地区之间、国与国之间的协作,共同为提高各地的徐福人文景点的知名度、推进国际间的徐福文化旅游而努力。
    5、徐福祭典活动要赋以更丰富的内容。开展徐福祭典活动,便于向人们宣传徐福的伟大精神和永标青史的不朽业绩,延续人们对历史的记忆;既体现了古往今来人们尊重先贤的优良传统,又能让人们在活动中理解“千古留名”的真谛。同时,对国内和国际文化旅游也能起到较大地推动作用。因此,这种活动要健康、持久地开展下去。
    随着时代的发展,徐福祭典既可继承古代上供、烧香、跪拜的传统形式,也可采取恳谈会、报告会、书画摄影展、戏曲会演、民间文艺表演、影视播放等多种形式,还可相机与经济活动结合。这样,徐福祭典活动既丰富多采,又实实在在,容易获得较好的效果。

 
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