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古琴基础知识……………………………………………………吕解放
作者:吕解放 发布时间:2007/8/3 点击次数:1914 字体【


古琴基础知识

  古琴是中华民族最早的弹弦乐器,是中华传统文化之瑰宝。她以其历史久远,文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年,唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种,琴曲达三千首,还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献,遗存之丰硕堪为中国乐器之最。
  古时,琴、棋、书、画并称,用以概括中华民族的传统文化。琴、棋、书、画并称为“文房四雅”,而琴居于四雅之首。古琴原来的名称是“琴”,后来为了区别于胡琴、扬琴等乐器而叫“七弦琴”;近二十年来又被人们叫做“古琴”了。
  历代涌现出许多著名演奏家,他们是历史文化名人。早在孔子时代,琴就成为文人的必修乐器,数千年来琴与文人的生活密切相关,孔子、蔡邕、嵇康、苏轼等都以弹琴著称,传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国,并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地,成为西方人心目中东方文化的象征。
  关于古琴的历史渊源,在《尚书》、《诗经》等文献上不时提到这种乐器;。《尚书》载:“舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治。”二千六百多年前,春秋战国时期有一些书提到师旷、师襄、伯牙等弹琴家,说他们所弹的琴曲可以感动各种动物;很多古琴名曲像《高山》、《流水》、《白雪》、《阳春》等,从六朝起一直流传到现在。这些足以说明古琴是具有悠久历史并为人们所喜爱的一种乐器。
  古琴有很多传说,众多传说中关于古琴所蕴含的文化意义,是这么说的:
  一日,伏羲坐在方坛上面,听了八方风的声气,就制定了音律,为了谐调八音,使它们都互相和合,想得到能够吕律完备的乐器,就砍伐峄山孤生独长的梧桐,按阴阳大道,制作成一种古雅的乐器,称之为琴。琴,是禁的意思,用来禁止淫邪放纵的感情,存养古雅纯正的志向,引导人们通晓仁义,以此修身养性,返璞归真,和自然合为一体,融于太和之中。伏羲召集群臣说:“寡人今削木为琴,上方浑圆取形于天,下方方正效法大地;长三尺六寸五分,模仿周天三百六十五度,一年三百六十五日;宽六寸,和天地六合相比附;有上下,借指天地之间气息的往来。琴底的上面叫池,下面叫沼,池暗指水,是平的,沼借指水的暗流,上面平静,下面也跟随平静。前端广大,后端狭小,借喻尊卑之间有差异。龙池长八寸,会通八风;凤沼长四寸,和合四时。琴上的弦有五条,来配备五音,和五行相合。大弦是琴中的君主,缓而幽隐;小弦是臣子,清廉方正而不错乱。五音之中,宫是君、商是臣、角是民、徵是事、羽是物,五音纯正就天下和平,百姓安宁,弹奏琴就会通神明的大德,与合天地的至和。”群臣一听茅塞顿开,方觉奥妙无穷,拜谢伏羲的开导,希望按此规制在天下推广。于是,伏羲发令,砍伐桐木,依式制造,颁发天下。天下百姓遂按伏羲制作的琴的样式,各相传授,弹奏着琴,无不欢悦,自此天下开始有琴流传。
  清人徐祺《五知斋琴谱·上古琴论》中阐述了琴所蕴含的文化意义,其中这样说到:琴这种乐器,创始于伏羲,成形于黄帝,取法天地之像,暗含天下妙道,内蕴天地间灵气,能发出九十多种声音。起初是五弦的形制,后来在周文王和周武王时,增加了两根弦,是用来暗合君臣之间恩德的。琴的含义远大,琴的声音纯正,琴的气象和缓,琴的形体微小,如果能够领会其中的意趣就能感通万物。
  可知琴最初为五弦,周代时已有七弦。东汉应劭《风俗通》:“七弦者,法七星也,大弦为君,小弦为臣,文王、武王加二弦,以合君臣之恩。”三国时期,古琴七弦、十三徽的型制已基本稳定,一直流传沿续到现在。
  古琴样式很多,历代沿用下来的名称有仲尼式、连珠式、落霞式、蕉叶式等;最常见的是仲尼式。古琴的样式虽不完全一致,但制造方法和构造形式基本相同,在声音效果上也没有明显的差异。
  琴的周身用灰、漆髹漆,并加以推光,这即可保护琴体,也为了美观。年代久的琴,琴面上的漆会起裂纹,叫做断纹。后人根据纹的形状而取名“大蛇腹断”、“小蛇腹断”、“牛毛断”、“冰纹断”、“梅花断”等等名称。其中以“梅花断”最少见,“蛇腹断”和“流水断”较多。有人说从断纹上可以判断乐器年代的近远,此说不可靠。例如有谓五百年以上的琴有梅花断,但所见到的千年以上的唐琴并不一定有梅花断。这种断纹是由于漆、木、灰、胎制作上的关系而产生地一种自然现象,不应当单纯的看作年代远近的根据。
  古琴的音色优美,根据弹法不同,可分为三大类,即泛音、按音和散音。这三种琴音可以说是风格迥异,各有千秋。与中国文化中的天、地、人相配。一为散音,即右手弹空弦所发的声音。二为按音(实音),即右手弹弦,左手同时按弦所发的声音。三为泛音,即左手对准徽位,轻点弦上,而右手同时弹弦时所发出的清越的声音。散音恢宏,沉静旷达,通于大地;按音坚实,变化丰富,达于人情;尤以泛音,冷冷清亮,如霞外仙音,妙不可宣,有缥缈入仙之趣。天籁、人籁、地籁,具在七弦古琴之声音中。即如桓谭在《新论·琴道》中所言,“八音广博,琴德最优,古者圣贤玩琴以养心。”
  古琴有三种传统演奏形式,即独奏、琴箫合奏和琴歌。根据文献记载,先秦时期,古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外,主要在士以上的阶层中流行,秦以后盛兴于民间。关于以琴为声乐伴奏的形式,早在《尚书》中,已有“搏拊琴瑟以咏”的记载。周代,多用琴瑟伴奏歌唱,叫“弦歌”,即唐宋以来所谓的琴歌。从汉代蔡邕所著《琴操》中,有歌诗五曲,即周之弦歌,其中的“十二操”、“九引”以及“河间杂歌”,都是援琴而歌的。近三百年来,大多数的古琴家只习于独奏,合奏和琴歌几乎成了绝响了。解放以后,古琴与其他乐器合奏又盛兴起来,琴歌也在逐渐恢复。
  古琴有十四宜弹:1、遇知音弹 2、逢可人弹 3、对道士弹 4、处高堂弹 5、升楼阁弹 6、在宫观弹 7、坐石上弹 8、登山弹 9、憩幽谷弹 10、游水湄弹 11、居船中弹 12、息林下弹13、值二气清朗弹 14、对当风明月弹;十四不弹:1、风雪阴雨 2、日月交浊 3、在囹圄 4、在尘市 5、逢俗子 6、对娼妓 7、醉酒后 8、夜事后 9、衣冠不整 10、香案不洁 11、神思不聚 12、腋臭臊气 13、不手漱口 14、鼓动喧嚷。
  弹琴前的准备为三净二调,即净手(清洗双手)、净琴(以布拭去琴上灰尘)、净心(安静心绪),调弦和调息(调整气息)。
  古琴经常平放容易弯腰(中间凹下去)或驼背(中间凸出来),所以在不弹的时候,须悬挂壁上,最好挂于板壁。因为砖壁、泥墙常有潮湿。古琴既不宜受潮,也不能暴晒。受潮或暴晒不但会使声音变坏,琴身也会走样。为了防止古琴受潮或磨损碰伤,最好制一棉袋,不用时将琴装在袋里挂起。
  另外,联合国教科文组织于2003年11月7日在其巴黎总部宣布了世界第二批“人类口头和非物质遗产代表作”,中国的古琴艺术名列其中。古琴艺术的入选,对于弘扬中华民族的优秀传统文化,增强民族凝聚力,推动我国口头和非物质文化遗产的抢救、保护和传承工作的进一步开展,都具有重大而深远的意义。

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