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东南奇观虎丘山………………………………………………… 运 涛
作者:运涛 发布时间:2007/2/1 点击次数:2006 字体【


东南奇观虎丘山


  宋代的苏东坡早已在一千多年前就说过“到苏州而不游虎丘乃是憾事”。千年以来,虎丘山依托着秀美的景色,悠久的历史文化景观,享有着“吴中第一名胜”的美誉。我们到苏州,朋友理所当然要带我们去虎丘,停车场旁的义士情园正举办虎丘艺术花会,我们都没有兴趣,直奔主题的虎丘山,想在外边找位导游,南京来的司机大声地说,“导游都不美啊!”气得一群姑娘组成的导游中有人悻悻道:“又不是选美,挑什么相貌。”也许是名列中国古代四大美人之首的西施的美太有名了,到苏州来的人,对苏州姑娘的相貌期待值实在也太高,不能惊于沉鱼之艳,则失望至极。
  美人既求不到,退而找了一个国营旅行社的导游,身材好似杨贵妃,走不上几步,就气喘吁吁。所以有时我们走得快,把导游甩在后面,也就自己看景,不用听讲解了。
  虎丘山,位于苏州城西七公里,海拔三十四点三米,面积二百八十二点三亩。“虎丘”一名来历已近二千五百年,公元前四百九十六年吴王阖闾犯破伤风死,葬于此山,入穴三日后有白虎蹲踞墓上,故名虎丘山。
  虎丘山有着“前山美、后山幽”的说法,后山脚下清清河水环绕,河中水菱浮面、河旁古木参天,大量的古树名木,樟、杉、柏、松、银杏、玉兰长势茂盛。掩映在丛林中有分翠亭、玉兰山房;揽月榭等景点。“平坐游览遍天下,游之不厌惟虎丘”,就是人们对虎丘山之美的赞叹。明代《虎丘有九宜》中说“宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳”。所以无论春夏秋冬、阴晴雨雪,各有致趣,任何时候都有美景可看,都属于正当时。
  虎丘山有前山十八景,后山十八景之称。头山门、海涌桥、断梁殿是虎丘山的入门三景。虎丘原名海涌山,远古时这儿是一片汪洋,几个绿色的岛屿随潮涨潮落而时隐时陷,当时称为海涌山的虎丘最矮小,却美丽,如浩淼碧波中闪烁的明珠流辉至今,所以虎丘山门就叫“海涌潮辉”。
  断梁殿是寺庙的二山门,上面有楹联:“塔影水波山光接屋,画船人语晓市花声。”匾额为曾寿于一八七七年书补的“大吴胜壤。”
  断梁殿建于公元一三三八年。它的主梁是由两根木料拼接而成,在两端设计了一排造型优美的斗拱来托住悬挑出的大梁,解决了受力的问题。民间传说是元朝一位皇帝故意出难题,下了一道圣旨,规定只能用专门配备的材料建造,不许使用铁钉。但苏州工匠们没有被难倒,依靠经验丰富的老匠师赛鲁班的精心建成了独具一格的殿门。朝北挂着由现代学者梁漱溟所书横匾“含真藏古”,这四个字出自顾恺之一千六百多年前写的《虎丘序略》,对联云:“翠竹苍松全寺相,清泉白石养天和。”讲到虎丘,每个苏州人都可以说出许多有关的带有神奇色彩的民间传说,也由此可以看出苏州的历史文化及经济发展的原貌,因此,这个“古”字“真”字向我们揭示了虎丘的真实价值。虎丘是苏州著名的名胜古迹,在虎丘理应保存有许多原汁原味的建筑。但实际上,除了虎丘塔外,就是这座维修过多次的断梁殿还可称原物,其余建筑均不到百年。
  有一口古井,叫憨憨泉。憨憨是梁代一位和尚的名字。相传他是个双目失明的孤儿,到虎丘寺当小和尚。每天下山挑水,有一次在这里因满地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮湿,或许就有泉眼,便用扁担在地上挖,终于找到了泉眼,并用泉水治好了眼疾。从此取名憨憨泉。千百年来,憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侣侍奉贵宾的佳品。有人在此弹奏古筝,十分悠闲,可惜我们无暇细细欣赏。
  一块中间裂开的巨石叫试剑石,有远溪题的字。相传两千五百年前,吴王阖闾为了争天下,召吴国铸剑高手干将、莫邪采“五山之精华、六合之精英”,在苏州相门外开炉生火,冶炼三月,始终不能达到炉火纯青的程度。莫邪奋勇纵身火中,炉中金铁销熔,终于铸成了一对雌雄双剑。也有说是秦始皇统一天下后寻觅吴王随葬的三千把宝剑,得到一剑后,随手向一块巨石砍去,巨石当即裂成两半。事实上锋利的剑未必真能劈开巨石,试剑石是典型的火山喷出的凝灰岩久经风化后沿着裂隙形成的大缝,酷似剑劈。但人们仍然热衷于用剑劈开的传说,吴王也乐得人们这样说。因为,在战事频频的春秋战国年代,吴国有如此锋利之宝剑,无疑是吴国强大的见证,慑于吴国的坚兵利器,小国不战自降。所以,这块试剑石说不定就是当年政治骗局的见证。在试剑石旁刻有元代顾瑛的诗句:“剑试一痕秋,崖倾水断流。如何百年后,不斩赵高头?”
  另有一石,果严书“石桃”二字,却是孙悟空的典故,一部《西游记》,不知成就了多少景点。
  枕石是一块巨大的蜒蚰石,因形如枕,故名。关于枕石,有说因为晋代高僧生公常在此阅读经书,倦了便枕石而眠,故得名。也有说明朝才子唐伯虎在此休憩,并与祝枝山调侃,由枕石而眠想到夫妇共眠,再联想到生儿育女的游戏。因为和唐伯虎有关,因而又有人把三笑姻缘与枕石联系了起来,称二笑是唐伯虎在枕石上等秋香来时,见秋香来了,急急忙忙佯装看书,把书拿颠倒了,引出了秋香的第二笑。导游介绍,年轻人在这里可以往枕石上扔小石头,掉下来是生女孩,不掉下来则生男,也不过是个游戏。
  虎丘前山上山道路的尽头,是“古真娘墓”。真娘,也称贞娘,本名为胡瑞珍,北方人。唐代安史之乱时,逃难来到苏州,无依无靠,被迫堕入妓院。她善歌能诗,才貌出众,是当时苏州的一位绝色佳丽。当时有一位青年王荫祥重金贿赠鸨母,欲留宿于真娘处。真娘投缳自尽,以死守身。王荫祥大为震惊,厚葬真娘于虎丘山,并于墓上建亭纪念,当时的苏州刺史白居易为其写了墓志铭。
  “虎丘剑池”四个大字是游客拍照集中的地方,排着长长的队伍,一是四个大字苍劲有力,二是属于虎丘标志性字迹。这四个大字相传是唐朝著名书法家颜真卿所书,因岁月久远,虎丘二字的石刻湮没,到明万历年间,石刻名家章仲玉补刻,新旧二方石刻似一气呵成,难辩真伪,因此有“假虎丘真剑池”之说。
  有块暗紫色的盘陀大石是虎丘的中心,远处的篆刻为“生公讲台千人座”。因石平坦如砥,广二亩,可容千人,故名之。相传公元前四百九十六年吴王墓建成后,赐鸠酒于此,设鹤舞助兴,千余名修墓者在此饮酒,鸠毒发作,惨死在这块巨石上。到了晋代,高僧竺道生在此说法,虽然生公满腹经纶,口吐莲花,吸引“千人座”,但信者寥寥。据史书记载:“生公讲经,人无信者,于是聚石为徒,与谈至理,石皆点头。”这就是成语:“生公说法,顽石点头”的由来。旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字,指的就是这一段故事。
  二仙亭是一座完全用石头雕琢的亭子。相传是吕洞宾和陈抟下棋的地方。二仙在此下棋,一樵夫挑着一担柴路过,见状便停下观棋,将扁担往地上一插,一盘棋还未看完,回到村里,已无人认识他,因为已隔了好几代。这是“山中方一日,人间已千年”的缘故。陈抟老祖以睡功著称。一觉醒来遇见樵夫,樵夫和他说的话他不信,并把樵夫当作梦中人,这就是对联中的上联:“梦中说梦原非梦”,下联就有点玄乎,叫做:“元里求元便是元”,讲的是道的道理。元就是玄,也就是道,玄之又玄,众妙之门,道生一,一生二,二生三,三生万物,然后又九九归一。从道出发,研究道的理论,便得道,有陈抟的“点头书”为证。另一幅对联“昔日岳阳曾显迹,今日虎阜再留踪”,讲的则是八仙中吕洞宾的行踪。
  剑池在“别有洞天”圆月洞内,“别有洞天”出自苏东坡诗句“落花流水窅然去,别有洞天非人间”,意思是,圆月洞内是神仙世界,是苏州百姓的老祖宗居住的地方。“别有洞天”是人工砌成的一道墙,由于这堵墙的阻隔,把平坦如砥的千人石与绝崖石劈成两个世界。一走入圆洞门,“池暗生寒气”“空山剑气深”,气氛决然不同,清池,如一把宝剑。因为吴王阖闾墓中藏剑三千,故名剑池。崖左壁“剑池”二字为元周伯琦所书。但民间相传为东晋王羲之所书。传说虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之“剑池”二字,王羲之书就后,到手的两只鹅化作龙虎回到虎丘山头,这就是“神鹅易字”的传说。
  剑池广约六十多步,深约二丈,终年不干,清澈见底,可以汲饮。唐代李秀卿曾品为“天下第五泉”。据方志记载,剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方。之所以名为剑池,据说还因入葬时把他生前喜爱的“专诸”、“鱼肠”等三千宝剑作为殉葬品,同时埋在他的墓里。但《元和郡县志》却记载:“秦皇凿山以求珍异,莫知所在;孙权穿之亦无所得,其凿处遂成深涧。”后来演变而为剑池。总之,剑池究竟是怎样形成的,吴王墓是否在剑池下面。说法颇多,莫衷一是。一九五五年整修虎丘,疏浚剑池。当时曾刷洗苔藓,核实剑池东侧岩壁上确有明代长洲、吴县、昆山三县令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻记事两方,载有明正德七年(一五一二年)剑池水干,于池底发现吴王墓门的简单情况。后来又戽干池水,出清污泥,又见剑池两壁自上到底切削平整,池底也很平坦,没有高低欹斜现象,显然是由人工开山劈石所凿成。池南有土坝一个,与石壁三面相连,面积约四只八仙桌大小,低于平时水面三尺,是人工筑成用作蓄水的。由于池北最狭处,发现一个洞穴和向北延伸约一丈多长的隧道,可容身材魁梧的人单独出入,举手可摸到顶,从上到下方正笔直。不难推断,也是人工开凿而成。尽头处为一喇叭口,前有一米多隙地,可容四人并立,而无回旋余地。前面有用麻砾石人工琢成的长方石板四块,一块平铺土中作底座,三块横砌叠放着,好似一大碑石。每块石板的面积约二尺半高,三尺多宽。第一块已脱位,斜倚在第二块上。第二块石板门的石质不同于虎丘本山的火成岩,表面平整。由于长期受池水侵蚀,显露出横斜稀疏的石筋。根据形制分析,这是一种洞室墓的墓门。剑池是竖穴,南北向,池底的石穴是通路,这和春秋战国时代的墓制形式是完全相符的。据记载,“阖闾之葬,穿土为山,积壤为丘,发五郡之士十万人,共治千里,使象运土凿池,四周广六十里,水深一丈……倾水银为池六尺,黄金珍玉为凫雁。”这样的描写,现代人虽然不一定全信,但作为春秋末年五霸之一的吴王之墓,建筑规模很大是肯定的,墓室设计也必然会相当精密和隐蔽。从虎丘后山由泥土堆成和上述种种迹象分析,剑池很可能是为了掩护吴王墓而设计开凿的。墓门后面也很可能存在某种秘密。但是吴王墓是否即在其中,在未经考古发掘证实之前,尚是千古之谜。
  过“风壑云泉”、“可中亭”、“解脱门”、“致爽阁”、“双吊桶”等景观,双吊桶据说是西施照镜处,可惜我们一行皆为男士,否则有女士照一照,能变得更漂亮一些也说不定。
  这时我们看到了国务院一九六一年公布的全国重点文物保护单位“苏州云岩寺塔”,也是苏州的标志性建筑。云岩寺塔,也叫虎丘塔,在整修云岩寺塔的过程中,考古人员曾发现了大批珍贵文物,如石函、经箱、铜佛、铜镜、越窑青瓷莲花碗等。特别是楠木经箱底部,写着建塔的年代,从而确切地解决了关于该塔建筑的时间问题。该塔始建于五代周显德六年(九五九年),落成于北宋建隆二年(九六一年),已经有一千多年的历史。现在看到的宝塔,是经过七次火烧而遗留下来的塔心部分,平面八角形,七层,高四十七点七米。云岩寺塔是一座有名的斜塔,据初步测量,塔顶部中心点距塔中心垂直线已达二点三四米,倾斜角为2°48’(世界著名的意大利比萨斜塔,其塔顶偏离四点四米)。偏斜的原因,是塔基不均匀引起的。因为,塔基建在阖闾墓的封土堆上,地基比较松软,塔身约六千多吨,由于地下水、地表雨雪渗透等自然影响,促成塔身向东北倾斜。据说该塔从元代开始就逐步倾斜了。为了保护这座古塔,采用铁箍喷浆、盖板置换、围桩灌浆等方法,较好地解决了塔身的开裂和地基的松软问题,从而有效地保护了这座千年古塔。但游人却只能远看、拍照,而不许攀登了。
  山上有苏州的市树朴树。
  过花雨亭,到了万景山庄。万景山庄在虎丘东侧,建在沿山坡堆起的黄石假山上。经二十年风风雨雨,黄石假山已与虎丘山体连为一体,陡生许多野趣,令人疑为山之余脉。数百盆精品盆景高低错落在山坡目,站在高处一目了然,极富气势。所有盆景都与转墙外虎丘塔遥相呼应,两者似乎在历史与文化中可以找到互补与契合。苏派盆景是我国盆景的一个重要流派。苏派盆景始于唐宋,盛于明清,近代又有较大的发展。苏派盆景以树桩盆景为主。传统的树桩盆景讲究六台、三托、一顶。即左右两个枝条,加上后面一个枝条,由下而上,形成三个层次,最后在顶上再形成一片,所有的叶片均呈馒头状。这类盆景以扎为主,以剪为辅,工整、华贵,苏派盆景一反传统,注重创新,以剪为主,以扎为辅,注重盆景的天然情趣,保持其自然状态,并用中国画的原理,调理主干与支干的对比、变化,引发人们审视的美的联想。万景山庄为我国最大的盆景园之一。集中了苏州的大部分盆景精品。其中雀梅王“虎踞龙盘”已有四百多年的历史。它高一点八米,冠幅高二点五米,是为数不多的特大型桩景。从南向下面看,主干横斜,形若猛虎蹲伏;从北向反面观之,主枝自然弯曲,如蛟龙腾起,导游说价值数亿元,我们不懂盆景,只有用耳朵听的份儿。盆景精品不可多得,不可再生,因为它有生命。为了一个精品,往往倾注了园艺专家毕生的时间和精力。在欣赏盆景时,不仅要从外形上看,更须了解整棵树的布局,园艺专家的意图、工夫,以及他要表达的内容,盆景园就大有可看,而不会匆匆走过,我们现学是来不及了,只能在“亦山亦水”的拱门留个影,就匆匆走过。
  走过之余,也有些怅惘,“东晋亡也再难寻个右军,西施去也绝不见甚佳人。”到哪里“鹏俯沧溟,蜃横城市,鳌驾蓬莱”?想起“学捧心山颦翠色,怅悬头土湿腥苔”,也只能“悼古兴怀,休近阑干,万丈尘埃。”

 

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