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中国的伊斯兰教
海之梦
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  在中国伊斯兰教近200多年的历史上,内部教派斗争十分激烈。各教派往往因细微小事酿成大规模流血事件,骨肉相残,穆民遭殃。


  中国伊斯兰教派有如下一些共同的特点:第一,中国伊斯兰教的各种教派,绝大多数是流不是源。它们或是由外国传教士直接传入,或是由中国穆斯林从国外引进,很少是中国穆斯林自己独创的。新疆维吾尔等族的逊尼派,源于阿拉伯地区逊尼派。新疆维吾尔等族的圣训派,被称作“遵经派”,主张“凭经立教”,是受18世纪中叶兴起于阿拉伯地区的瓦哈比派及本世纪初兴起于阿拉伯半岛的伊赫万运动的影响。门宦教派和伊禅教派,都源于阿拉伯和中亚地区的神秘主义修道派别苏非派。塔吉克族改奉伊斯玛仪派,是伊朗传教士赛义德·苏热大力传教的结果。莎车维吾尔族的十二伊玛目派,是200年前由巴基斯坦等地迁来的。只有被称作“汉学派”的西道堂,是中国穆斯林马启西所创,但他们也宣称自己属逊尼派,遵循大伊玛目哈尼发学派,即哈乃斐教法学派。


  第二,中国伊斯兰教派分化的历史都不长,虽然在很久以前就有不同教派的穆斯林在中国的土地上栖身与活动,但均非中国伊斯兰教本身的教派分化。中国穆斯林的教派分化史,最早发生在新疆维吾尔族地区,迄今不过300多年的时间;内地回回等族的教派分化,大约始于17世纪末、18世纪初。


  第三,中国伊斯兰教各教派之间理论分歧不大。无论是格的木、西道堂、伊合瓦尼,还是门宦教派和伊禅教派,都是逊尼派,都承认四大哈里发为正统,都遵守大伊玛目哈尼发的教法学理论。他们之间的主要区别,既非根本信仰的互异,也非政治主张的不同,而是在宗教修持、宗教仪式、组织形式等方面存在一些差别,均系细枝末节的分歧。


  第四,中国逊尼派,保留不少十叶派的习俗和影响。如重绿色;特别尊崇阿里及其十二代子孙,称之为“正道伊玛目”;注重纪念阿里之妻法蒂玛;传习经典多用波斯语典籍,举意词用波斯语,日常宗教用语大量使用波斯语借词等等。


  第五,各教派不同程度地都接受了中国传统文化的影响,特别是受汉文化的影响颇深。如中国以嫡长子世袭王位为基本内容的正统观念,中国封建帝王的觐见之礼,对以哲合林耶为代表的门宦、伊禅教派就有一定影响;庄子避世的人生哲学对格底林耶大拱北门宦影响很深;格的木、西道堂接受中国传统文化的影响,更是众所周知的。


  基于上述分析,可以认为,中国伊斯兰教各派之间的团结是有共同基础的。尽管各派的分歧和争执会存在,但是,大家都信仰伊斯兰教,大家都是穆斯林。在“各信各德”、“一视同仁”的原则下,只要做到互不排斥,互不干涉,互相尊重,互相帮助,互相商谈,就一定能求同存异,加强团结,共同建设我们的祖国。



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2018/7/11 9:22:00
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